究竟如何评价刀郎

更新时间：2025-02-20 07:28  浏览量：1

刀郎在济南的两场音乐会圆满的收官，原本以为在合肥和北京的演唱会就封神了，没想到在济南再次封神。

纵观刀郎从再次出道到今天的一浪高过一浪的赞誉。我觉得刀郎先生的一己之力，凭他的人格魅力号召了一支精英团队，作为一群新时代川江号子的纤夫们在托着中国的流行音乐和中国民乐这两艘巨轮负重前行。

为什么这么说？大家看一下我们从改革开放四十几年以来，我们中国大陆的流行音乐还有没有我们自己的特色？有没有我们自己的文化符号？有没有属于我们自己的东西？应该说是没有！

无论是从唱法、唱腔、作词、作曲、器乐、配乐全部是在学西方音乐，至少是在学东北亚日韩和港台地区的音乐。所以，根本就看不到有我们的文化符号，听不到属于我们自己的特色。

而刀郎先生凭借超强的学习力，知识触角延伸到文学、哲学、历史典故、民俗学、民乐等领域，从中国的传统文化里挖掘文化的瑰宝，创作了《弹词话本》和《山歌寥哉》这样经典的专辑。没点文化底蕴，还真是读不懂、更领会不了刀郎先生所作的歌词。

然后他在编曲的时候，能够完美的把中国的传统乐器，如二胡、竹笛、唢呐、琵琶、古筝、古琴等和西洋乐器大提琴、铜管、贝斯、电子琴等完美的结合在一起。而且他每一次在演唱会上都会用十几分钟的时间，不遗余力的去向全社会推荐他乐团的音乐家们。

这才使人们知道，原来老祖宗留下的东西居然能够演奏出这么优美的乐符。原来人们对唢呐的认知仅仅停留在吹奏那种凄凉、悲伤的那种曲调；对二胡的理解仅仅是在地方小戏中，或者说是某人拉着二胡在地铁站放个盆乞讨，最多就是《二泉映月》；认为古琴的演奏仅仅是停留在演奏那种宫廷乐章的记忆里。

没想到传统乐器居然能够为流行音乐伴奏，能够呈现出如此完美的乐章。

刀郎先生极其团队成员作为新的川江号子人，代表着新的川江号子精神。尽管他在负重前行，但他唤醒数以亿计的人产生文化自信，进而产生了文化自省，更重要的随着时间的推移会形成文化自觉。

回想曾经南宋时期，南宋已经灭亡，但是我们的川人力抗蒙古人60多年，并且在钓鱼城（就是今天的重庆）把蒙古帝国的皇帝蒙哥给干掉。有人说蒙哥是元朝的皇帝，可不是元朝的皇帝，蒙哥是蒙古帝国的皇帝。而且元朝仅仅是蒙古帝国的1/4。

回头看我们今天的刀郎先生，以其四川汉子特有的那种韧性，力抗整个庸俗的流行乐坛20多年。像纤夫一样拖着中国流行音乐和中国民乐这两艘巨轮，而且似乎要把它推向世界。

所以对刀郎的评价，我觉得用歌手、歌唱家或者说一个艺术家来评价还是略显不足。我觉得对刀郎恰当的定位应该是这个时代的文化巨匠！

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