招抚台湾太简单，用优美的音乐喊她回家

发布时间：2026-04-23 00:32:47  浏览量：1

这几年的热门话题之一，就是台湾的回归。

两岸一家亲，什么时候台湾和其他省市一样，往来像串门呢？

中国有一个古老的智慧，或许对两岸统一的思路有帮助。

这个智慧，就是来自孔子推崇的古代圣王大舜。

根据儒家经典的描绘，舜的时代就是一个四方来朝的时代。那么，大舜做了什么，开创了四方来朝的盛世呢？

非常简单，舜创作了一组大型舞乐《韶》。

《韶》乐能有这么大的作用，靠的是什么？靠的是迷人的魅力。通俗地说，就是好听。

好听到什么程度呢？

《论语》说：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”

孔子在齐国的时候，听到了一场音乐会，就是流传下来的《韶》乐。孔子听到《韶》乐之后的反应，竟然是好长时间想不起吃肉的滋味。近乎一种痴狂的状态。

《韶》乐为什么有这么大的魅力？

在音乐审美大师孔子那里，音乐和社会有惊人的相似之处，或者说，音乐和社会是互相投射的关系。音乐是社会状况的投射，社会状况则可以通过时代音乐洞察。

大舜时代的社会是个什么样子呢？

以君位更迭为例，尧禅位于舜，舜禅位于禹。舜承上启下的君位更迭都是以和平的方式，没有任何暴力的发生。历史上发生战争的重要原因之一，就是君位的争夺。而大舜朝代的开始和结束都不存在争夺，所以就没有发动战争的必要。

顶层呈现的是一种和谐之美，垂范于整个社会，那么目之所及，都是太平盛世的景象。

音乐之美是如何形成的？是各种不同乐器的相互和谐形成的。投射到人间，社会呈现的美同样是秩序的和谐形成的。社会的有序规则，儒家称之为“礼”。

有子说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”

“和”字怎么写？“和”字最初写作“龢”，左边 的“龠”是一种乐器。《说文解字》对这种乐器的解读是： “以和众声也。”

“众声”就是各种各样的乐器。无论有多少乐器，只要这个执龠的人调配得当，就能奏出美妙的音乐。所以，在音乐当中，是秩序产生美。

视觉艺术同样是依靠秩序而产生美，如果色彩混乱、构图混乱，就不会是一幅美好的画。甚至生命的美同样来自秩序，人的五脏，不论在哪一个环节出现了秩序的混乱，人就会得病，甚至有生命危险。

世间的一切，都是因为秩序和谐而呈现为美。

对于音乐来讲，“龢”最重要；对于社会秩序来说，“龢”同样最重要。

谁最懂得这个道理呢？“先王”。所以，有子说：“先王之道，斯为美。”

先王是谁？先王就是大舜。

大舜美好的社会秩序投射到音乐当中，就产生了《韶》乐。

“韶”是什么含义呢？

左边一个“音”字，右边一个“召”字。所以“韶”就是召徕四方的音乐。

靠什么“召”？靠仁德，靠仁德的垂范而形成的良好社会文明。

《尚书》里说，当大舜的《韶》乐响起，你猜怎么着？连凤凰都来了。

“箫韶九成，凤凰来仪。”

连凤凰都来了，四方之民还有什么理由不来呢？

所以，大舜时代的四方来朝，靠的是德行的感召，而不是喊打喊杀。

武王伐纣，虽然是正义战胜邪恶，但孔子认为武王的《武》乐：“尽美矣，未尽善也。”总不如大舜的《韶》乐：“尽美矣，又尽善也。”有战争，就会有生灵涂炭，就不会完美。

这对今天的华夏子孙太有启发了。

如果我们也办一场大舜的《韶》乐，还怕华夏子孙不聚拢起来吗？

这场音乐我们人人都有份，人人都是演奏者。

比如我们人人都不随地吐痰，人人都不车窗抛物，人人都不乱扔垃圾，人人都排队礼让，人人都静等绿灯，人人都尊重生命，人人都爱护环境，让我们的社会呈现出高度的现代文明，一个阳光温暖的地方，你不让他来，他也会争着往这跑。

当今世界，有个非常突出的特性，就是人有强烈的趋光性，哪里的现代文明更有光芒，人就往哪里聚拢。

所以，两岸的统一，我们每一个都可以尽一份绵薄之力。

如果你愿意这样做，你就是一个爱国者；如果你不肯这样做，就没有资格对他人指手画脚。