宣城民间舞蹈——别样的妩媚和妖娆
发布时间：2026-04-10 08:02:00 浏览量：3
同所有的民间舞蹈一样，宣城民间舞也是起源于人们的劳动生活，由人民群众自创表演，载歌载舞，千姿百态，在一定程度上反映了皖南地区的文化传统、生活习俗、精神风貌，有的更是渗透了当地民俗、祭祀、礼仪活动的遗风，具有一定的代表性。
宣城民间舞具有自娱性和表演性高度统一的特点，一般与民歌紧密结合，巧妙利用道具，强调故事内容，广泛分布于乡村墟里，历史悠久，地方特色显著。主要流行的大场有灯舞、狮子舞、龙舟舞等等，还有一些高跷、旱船、秧歌、腰鼓、踏歌等等零星分布，多为集体舞，群众参与性强。
灯 舞
清朝郭钟岳有诗云：“歌唱新年乐意腾，满城争演上元灯。滚龙走马喧通夕，火树银花烧不尽。”诗中对当时民间新春灯舞的热闹气氛作了形象的描写，尽显了各地新春闹灯的传统习俗。
同我国其他地方一样，灯舞也是宣城地区广为流行的一种民间舞蹈，包括舞龙灯（分“板龙灯”和“滚龙灯”）、竹马灯、采茶灯等等，灯舞时令性较强，一般多在传统节日和较大的庆典活动中表演，舞者借助于不同形式和内容的灯具，利用肢体和口头语言生动活泼的抒发情感、表达祈愿，或含蓄婉转、或雄健奔放，堪称民间舞里的灵魂奇葩。
宣城灯舞大多集中在春节前后，腊月岁末和正月岁始，而宣城各地农历正月十五（元宵节）更是灯会的高潮，很多灯会在经历了近一个月的各地巡演后回到各自的总坛“圆灯”，“圆灯”是灯舞独特的一项内容，有最后总结的意思，也有宣布本期巡演到此结束的含义，其实从表演层面来看，“圆灯”更似一场压轴大戏，届时所有舞蹈内容和拿手好戏、各种绝活都要全部表演，不亚于一顿饕餮大餐。
宣城民间还流行有接“头灯”风俗，这是灯舞里面含有神秘色彩的部分，也是涉及到一些信仰因素，一般灯队进村时，村里组织者要在村口置一案几，上面放着糕饼点心及香火，迎接整支队伍的来临，是为“接灯”，然后由当地村民接过灯队最前面的头灯（有称“彩灯”），接过头灯的人，最后就成为这个村此次演出的向导。因大多灯舞在形成的初期含有一些神话的传说，所以逐渐演变得有些演出部分也饱含神秘因素，比如很多地方流行着接得“头灯”者可保佑“久婚未育者生得贵子”、当年“五谷丰登”、“家畜兴旺”等等。
一、舞龙灯
我国神话传说中，龙能兴云布雨，人们最初以舞龙表达祈求风调雨顺和五谷丰登的愿望，逐渐演变成一种娱乐活动、成了一种稳定的民间舞蹈形式。在宣州境内的龙灯舞主要流行于东北乡，大型的有朱桥板龙灯，还有一些小型的滚龙灯分布于沈村、朱桥、狸桥、金宝圩一带，大多在春节期间出演。
朱桥板龙灯
板龙灯，因龙骨以木板为基础做成而得名，其制作技艺精妙，舞玩技术高难，舞动时，浩荡磅礴、气吞长河，堪称“中国一绝”，是流行于中国南方的一种独有的舞龙活动，而在皖南地区，规模和影响都较大的板龙灯是活跃于宣城境内的朱桥板龙灯。
朱桥板龙灯起源于清光绪年间或者更早时期，传说朱桥联圩在形成前原本是南漪湖的冲击湖滩，而朱桥板龙灯起源地汪南村（古时称汪圩，是被不断移居而来的先民围湖造田而圈就的）的周何二村，正是处于这片湖滩地的中心地带，其东距南漪湖西离水阳江都较远，在古时水利不发达的情况下，这里的农耕生产几乎都是“靠天收”，受自然因素的影响很大。
那一年又是天公不作美，久旱无雨，原本水肥草美的水田近乎成为旱地，使得这片依靠稻熟作物养育子民的土壤没法耕种，虽然村民一次又一次的选了良辰吉日去村口的龙王庙求雨，但是好像都没有打动上苍，时令接近立秋还是不见点滴雨水，眼看着就要误过农时，村民们实在是愁眉难舒。
忽一天午后，有出门的村民却看到一件奇怪的事：只见在村口龙潭旁的一处农田里，竟有一陌生农夫驱赶着一头水牛，在田间犁田，远远看去，田里似乎还有水满四溢，让人好不纳闷。揉眼后再待细看，却更是让村民们大为吃惊，只见那农夫给牛驾的轭竟然没有架在牛颈上，而是倒挂在牛尾，显然不合常态没有道理。于是一些好奇而胆大的汉子就急急的出得村来，向农夫犁耕的那块田地拢来。只是在他们还没过得龙潭，离着那块农田还尚远时，却见农夫突然从田里的水面一跃而起，凌空100多米高，快速的穿越农田后，从龙潭另一方上空一线掠过，直奔龙王庙而去。
当人们还在目瞪口呆、兀自愣怔在原地，来不及反应是怎么回事的时候，一阵雷声轰然响自头顶，接着整个天空便乌云四起，一时间大雨倾盆而至。人们不由得大声惊呼，纷纷猜测，都说那农夫是龙子下凡，心存慈悲，不忍看民间疾苦，度危解难来了，后来为了表达感激之情，也为了纪念这个龙子化身的农夫，人们便捐资重修了龙王庙供奉香火，同时又由地方名士牵头、各方民众出资出力，组织起一支规模宏大的板龙灯，在民间义演，舞三年，休整三年，一直到1937年因战中止。
建国后，随着经济发展，人民生活水平的提高，村民决定把老祖宗的这一门技艺再行挖掘，传承广大，于是当地名士们便再行牵头重兴朱桥板龙灯，传统技术和现代科技相结合后，再现了板龙舞的精彩。
现在的朱桥板龙灯分老龙和子龙两条，每节龙骨由山桦树削成厚约2寸的木板连缀，板上蒙黄绸布，置彩灯，描绘龙纹，为龙身，龙身以竹骨彩纸扎成倒U型，一截龙骨置放一盏龙身彩灯，彩灯内串干电池带动的小灯数个，夜晚舞龙时，百灯齐开，璀璨绚烂，热闹非常。
板龙制作考究，费时费工，两条龙得十几个工匠花费4个月左右的时间方可完成，拼接龙骨的各板交替上下对错，对眼平放，龙骨木板为周边百姓捐赠而得，每板宽约6寸，长约7尺（子龙每截长为5尺4寸），从两头向里约一尺处各凿一个直径约1寸多的圆眼，用一根榫铆直径为1寸左右的木棍由下往上通穿，再用木键将两板锁定在木棍（也即木板）上端的榫铆上，木棍约2尺多，上下穿出，主要用于把持“桥板”的平衡与休息时支撑“桥板”的负荷。
朱桥板龙依据生命自然生长的原理，每年身长一节，至今年止老龙已经52节，子龙13节。舞板龙不用手舞而由肩扛，即每一条长板凳均由两人用肩膀相抬，乌龙盘顶、老龙盘柱、子龙抢珠等等阵势多变，规模宏伟、气势磅礴。逢义演年份，除了主要舞龙队员外，还有很多自愿参加舞龙队为其服务的工作人员从各方聚来，演出人员高达四五百人，场面壮观。一般于农历正月初二日前往龙潭举行“起水”祭拜仪式，然后正式起灯为周边义演；每晚不论演出得多晚多远，一定要带着龙灯回来，不在外过夜；农历正月十五演出结束，所有参加演出的队员都要回到龙灯坛参加“圆灯”，届时鞭炮齐鸣、礼花高绽，大有万人空巷之势，一年的龙灯演出也便在热闹的气氛中宣告收场。
滚龙灯
滚龙灯是宣城境内流行较广的一种民间舞龙活动，相比朱桥板龙灯而言，规模要小，影响也稍逊一些，但是其境内各市县区大大小小、形形色色的各种滚龙队遍布村野乡寨，每每节庆假日，舞动起来，却是更显争奇斗艳、多姿多彩，格外缤纷绚丽、热闹纷呈。宣州境内较为常见的一些滚龙队有沈村回民龙灯、古泉富山山子头龙灯、洪林双沟龙灯、水阳丁家滚龙灯等，另外在金坝、朱桥、狸桥、金宝圩等地也都曾有过舞滚龙的历史，其他县市也是屡见不鲜。
舞滚龙比较灵活，所需场地要求也不是特别苛刻，一般稍微宽敞点近乎篮球场大小就能舞开。宣城境内的滚龙灯都以小型为主，整支龙灯队伍从几人到几十人不等，主要的舞龙队员少的只几人，多的也只十几个人，规模小，但腾挪翻滚，精致灵巧，敏捷洒脱，很多舞者绝活很多，舞动起来花样百出、出神入化，常有惊心动魄之举，令观者心血沸涌、瞠目结舌。
滚龙由竹篾扎头尾并盘成园筒节节相连构成龙身，从头到尾外蒙绸布或者糊上皮纸，或采用描绘或采用剪贴的方式，在绸布或皮纸上做出鳞甲，五彩勾画出龙形，各龙色彩各异。每节龙身下以木竿支撑，舞者大多汗巾裹头，身着统一彩衣，手握木竿起舞。滚龙身体柔软，游走灵活便利，表演时配以多盏木竿高灯穿插表演，阵势复杂多变，互动牵引，动感十足。有时偶尔高峰时期几支龙灯队相遇，几条彩龙竞相争艳，大显身手，那更是数龙并出、圆直曲伸，笑傲相会间，各显神通，大有翻江倒海之威势，实在是让人眼花缭乱，叹服人间。
只是现在宣城的滚龙灯表演队都是各地群众自发性组织，自娱自乐，在丰收之余利用闲暇为周边百姓义演，技艺传统，而且各支队伍各自为阵，零散性强，难以形成庞大的冲击合力，影响力小。
二、跑马灯
前面提到郭钟岳的诗中曾有“滚龙走马”句，其实这就是两种形式的灯舞，滚龙灯我们已经简略介绍过，这里的“走马”也即指跑马灯，也有称“走马灯”“耍马灯”或“串马灯”“竹马灯”的，是皖南各地最为常见的一种民间舞蹈活动，宣城各地都曾盛行。
跑马灯在我国流行历史久远，各地竹马灯的起源传说也各不相同，但是竹马形式、故事情节演绎却大体相近。宣城地区跑马灯一般都集中在腊月下旬到元宵节前后这个期间，马灯队出门前先有工作人员前往各村各寨或者单位部门派送“灯帖”，约定玩灯时间、地点，然后马灯队便按灯帖回传的时间线路，依次巡回义演，大多一出门便是不分昼夜，走到哪玩到哪，随住随吃。
宣城境内的马灯以竹马为多，竹马一般用竹蔑扎成马形，分马头、马尾前后两截，蒙以细纱布或薄纸，再彩绘成马的形状，系在表演者的腰身前后。马腹下也有用布围住，以遮住表演者的腿脚的，有些地方还在马颈上系铃，跑动时发出清脆悦耳的音响。舞者身着戏服、画脸谱、分角色，一手执马鞭，一手拉缰绳，大多生、旦、净、末、丑五行齐全。一般马前有马童执锦旗牵引，间夹高灯引路，高灯在表演时还兼作布阵的道具。表演时以锣鼓伴奏，头马（也称报马，是整个队伍的灵魂人物，大多是大师傅担任，宣城民间还流行拽报马尾巴孵鸡的，所以很多马灯队的报马尾巴都以草扎，也是有意让人们拽，往往几场表演下来，报马屁股就光光的了）引队，整支队伍根据锣鼓节奏打出的不同鼓点，随时变换队形，做出不同的动作，别具韵味。
马灯形成后，演绎发展日益艺术化、戏剧化，宣城风俗口语中也有管马灯叫“故事灯”的，这更表明了跑马灯的戏剧情节。不过，几乎所有的马灯里面故事人物都很混杂，三国、水浒、杨家将、岳家军等等的人物掺杂，不分时代背景，只选人们耳熟能详的装扮，各种表演故事场景和阵势也是不分历史，如“天门阵”“五马破曹”等等，大多同场上演。但是不管那支马灯队，有一个主要人物那必须是不能改的，就是关云长，是每支马灯队里必有的核心故事人物，有时还分“文关公”和“武关公”两种。
宣城境内的马灯队一般每支队伍分两类：一类不骑马，但装扮故事人物，由“文关公”压阵，作为游行队伍，或者前往重要场地、或庙堂或百姓人家作拜祭，是为文场。另一类是武场，主要由骑马队组成，大多集中于广场或者空阔地带演武，诸如驷马亲嘴、乌龙盘锦、虾子吸水、一字长蛇阵、梅花桩、天门阵等等表演，精彩跌宕，高潮频出。
水阳马灯
水阳马灯是多年来一直活跃在宣城民间的一支灯舞，家喻户晓，是现在宣城最出名的马灯队。相传，三国时期，东吴大将五路总兵丁奉围垦金宝圩，造就一片沃土，稻香鱼肥，养育着一方百姓。为纪念丁奉围湖造田、联蜀抗曹、横刀立马保东吴的功勋，于是圩内民众以三国时期的英雄为主，自发组织了一支马灯队，四处义演传颂。
水阳马灯最初的人物装扮为三国期间的英雄，主要以刘、关、张等为核心展开故事表演，后来，随着杨家将故事的家喻户晓，马灯所扮人物增加为三国演义与杨家将人物混杂，演舞阵势也开始变的多样化。
水阳马灯表演者约为20人左右，多以列阵、演武为主，列阵有八盏灯、双破蔑、龙虾戏水、梅花五瓣，演武为四马亲嘴、八驹亲嘴、十六马亲嘴、乌龙盘锦等。表演时，鞭炮礼花助阵，锣鼓唢呐伴奏，各马腾欢，时有灯手马童穿插，阵势多变，眼花缭乱，一派热闹景象。
水阳马灯最为精彩的表演是关云长“跑单马”，上场人多，并且有故事情节，合力形成“五马破曹”的格局，充分表现了关云长的枪棍技艺与武术功底；其次还有“抬云”，四个或八个左右的孩子穿插伴舞，在开场锣鼓后，手拿天兵天将造势的“云朵”，在场上的走阵中先后组成“人口平安”“天下太平”等字形，或舞蹈、或翻跟斗，别有一番意境；另外还有形似丑角表演的“推叉”等。
因宣城民间流行着将关公作为驱邪的主要神将，故而以关云长为核心的马灯故事，便滋生了一种叫“扫堂”表演，含有唯心和神话的色彩，即由一人或者灯手引领“关公”进入村民家中，挥舞青龙刀，围绕堂屋周扫一圈，整个过程，从进门到出门，扮演关公的灯手不得说话，并且刀不落地碰物，据说只有这样才能保佑村民一年四季平安如意，倘若有些约定动作走样，那就是不吉利，会让村民和主家不安的。
如今，在水阳镇，每年的春节前后，马灯表演已经成为老少期待的群众文化活动，成为宣城地区重要的一项民俗文化，其壮观耐看，久演不衰，真可谓是一项值得传承和保护的民间文化瑰宝。
龙舟舞
端午节赛龙舟，这是一直保留在宣城境内水阳江、青弋江两岸的传统习俗，长期沿袭，久盛不衰。
翻开宣城县志，关于端午习俗有这样的记载：“（端午有名端阳）端阳节，是日家家吃糯米粽子、咸鸭蛋，喝雄黄酒，旧时堂前悬挂锺馗像，门前插艾蒿、菖莆，用苍术、菖莆烧烟薰住室和畜禽舍栏，孩子们胸前挂各式香袋。宁国县胡乐乡兴吃米酒，湖北籍人张贴张天师画像，撒雄黄酒、石灰。有的地方还赛龙舟，夺锦标，香会纷纭，游人络绎。应时糕点有绿豆糕、粉蒸糕等。建国后，喝雄黄酒、挂锺馗像已基本绝迹，赛龙舟偶尔为之。”文中多次提到龙舟赛事，足以说明，赛龙舟在宣城自古相传，一直就是倍受群众喜爱，基础深厚的。
龙舟长而尖，两端装木雕龙头龙尾或以彩绸布扎就，中架皮鼓，尾部一人掌棹，舟两旁依次有划手数对（一般为8对以上，视船大小不同），每人一桨。比赛时，参赛者头扎彩巾，身着彩衣彩裤，一舟一色，击鼓助威，伴以短促激扬“龙船歌”，齐声“赛棹”，舟如离弦之箭、又似蛟龙出水，劈波斩浪。
宣城龙舟比赛一般均在农历五月初五端阳节当天举行。是日，所有龙舟齐聚比赛水域，英姿舒展，各显神采。届时，还有花船荡漾水面，船上装饰有花布彩旗花卉，还有演员轻歌曼舞，丝竹悠扬，别添情趣。而两岸十里长堤更是人潮拥挤，万头攒聚，观者人山人海，人流一边跟着水里竞渡的龙舟赛跑，一边还不停的摇旗呐喊，欢声笑语洋溢，人群沸腾，景象壮观。
江南水乡，龙舟比赛既是一项传统民间文化活动，又是一种群众竞技体育，近年来，为了挖掘传统节日的载体，保护传统文化，开拓旅游带动发展，宣城更是筹资出力，组织了一年一届的“龙舟大赛”，在位于双桥和孙埠交界处的水阳江五里铺段水域每年上演，各地龙舟轮番霸主，知名度越来越高。
向阳龙舟
向阳镇龙舟自诞生至今近百年，据说由湖北流传而来，其间又与当地文化融合，形成了地方特色。向阳镇龙舟赛，在端午节前约一个月开始筹备。村里还要成立龙舟组，成员由打鼓手，舵手等26人组成。定期排演，一直持续到端午节。龙舟赛还要举办一系列仪式，其中“龙点睛”是最具神秘色彩的仪式，即龙舟下水之前，在龙头的眼睛上，用雀血点染，龙舟这才下水，这就是所谓的“龙点睛”。2003年，向阳镇龙舟还参加了南京江陵“南京国际奶牛节”活动，如今向阳龙舟，依旧保存完好，并每年开展活动。
狸桥龙舟
端午时节，狸桥镇的龙舟赛事，常常吸引了各地记者、摄影爱好者“纷至沓来”， 争相目睹。狸桥镇龙舟赛是一直以来活跃在宣城的古老民间赛事，吸引着沈村、朱桥等周边的龙舟参赛，其中狸桥金凤村和沈村武村等“白龙”如驹，而朱桥等地的“黄龙”似蛟，竞相腾跃于南漪湖的碧波之中，真是风景别具，更是揽得芜湖、南京等远乡游客来而忘返。2007年7月，狸桥龙舟队还代表宣城市参加了长江三角洲旅游城市南京龙舟邀请赛，在36支劲旅中取得第九名，获得组委会颁发的荣誉奖，较好地展现了宣城人的风采。
狮子舞
作为中国人心目中的瑞兽，狮子在人们心中有着很高地位。作为吉祥如意的象征，人们更是乐意以不同的情感和表达表现方式对它寄托美好希冀，千年之前，狮子舞就诞生在中国的民间，源远流长，一直久盛不衰，倍受喜爱。
中国最出名的两大狮子舞派系——南狮、北狮，一个在长江以北，一个在华南、南洋及海外，似乎都离着宣城很远。但是中华大地广阔的土地上，遍地都有狮子舞，宣城自也不例外。
宣城境内的狮子舞（俗称玩狮子）历史不可考，每支狮子舞也是各呈特色，但总体来说兼有南狮特点要较多一些，大多于春节期间活动义演，也有逢大型庆典、集会活动舞狮子的。境内狮子舞大约分为皮狮、草狮和布狮三种：舞狮者以花狗皮或黑山羊皮披着充作狮毛称“皮狮”；以麻丝染彩披着充作狮毛称“草狮”；以布染彩披着充作狮毛称“布狮”。
狮舞又分文狮和武狮两种，文狮入宅内舞“踩四门”，即搔首、舔毛、洗面、滚翻等动作，表现出狮子憨态可掬；武狮则在室外盘舞桌凳，表演三点水、燕子展翅、捣鸦雀窝、犀牛望月、朝天一柱香、狮子捉虱、蟒蛇出洞、猛虎下山、仙人脱衣等40余种套路。表演结束时，狮子腾空而降、昂首摇尾、绕场欢跃，威武神态栩栩如生。
泾县榔桥、南容等地流行舞布武狮，由4个戴面具表演者与“狮”对舞，四人各持叉、剑、戕、矛与狮搏斗、直到降服狮子为止（俗称打狮子）。清光绪年间，宁国县大屠村有蔡氏兄弟组织武狮班，传说曾请来昆派大师张麻雀传教武功。至今，该村仍舞狮艺高，“狮子”能盘五张桌腾空而下，以强悍惊险著称。广德县东亭乡吴金玉为狮助威曾一锤敲破大锣，该乡遂以“吴破锣狮子”扬名全区。1955年元月，“吴破锣狮子”舞进省会合肥，《安徽日报》《安徽青年报》《安徽文艺》《中国青年报》均为此刊发文章、照片，省文化局授予广德县奖状，授予表演者银质奖章。
高跷舞
“踩上高跷已着魔，追回童趣笑呵呵。天堂纵有千般好，不及人间乐事多。”从此诗中我们不难看出，人们对于高跷的喜爱，迷恋程度近乎疯狂，简直让人羡叹。
高跷舞，又称“拐子舞”，技艺要求高，形式活泼多样，所有表演都要求舞蹈者在脚上绑着的长木跷上进行，惊险刺激，风格独特。高跷舞起源于远古时期人们的劳动生活，逐渐演化改变成为一种民间风俗文化，传承发展，趋于艺术化、戏剧化。
春节灯会，宣城境内常有高跷表演，用木料制成跷拐，每杖置一横档，跷杖高3—5尺不等，表演时，表演者将跷杖绑缚于腿上，扮演历史故事中的人物，在锣鼓伴奏下，按一定程式，空舞于广场上、街道中，间作独立、坐起、对阵、开打等技艺表演，表演者多为农民和工匠。
东河高跷
东河高跷，起源于宣城北郊的新村，始于清光绪34年间，又称“上新村高跷”，是宣城有名的游艺文化，逢节日大庆，高跷队便走街串巷，给周边义演，深受广大民众喜爱。
100多年前，原上新村荒无人烟，后有徐、陈两大姓自江西移民来此落户，躬耕勤种，逐渐发达，并渐渐发展为豪门望族。为展示其富有，祈福平安，引进了高跷灯艺术，当时的高跷高度仅为1.5米左右。之后，徐、陈开始衰败，有董氏家族逐渐壮大，但是他们没有摒弃高跷艺术，并将其保护传承下来，至此时的高跷高度再度演变发展，竟达到2米以上。
不过，由于表演难度大，着古装，上高杆，动作分寸拿捏精准度要求高，还要做各种惊险刺激动作，故常易发生人员伤亡事故，再加上过去的安全保障条件较差，所以很多年来，上新村高跷都是停多出少，极少露面。
近年以来，随着宣城经济的高歌猛进，东河人民巧借东风、把握机遇，以自己特有的勤劳、质朴和创新精神实现了富民强村，为秉承传统、不断丰富村民的业余文化生活，东河高跷发动村民自筹资金，经过精心组织，重新打造，又得以再放光彩。
经过100多年的传承演变，现今东河高跷被注入了更多的鲜活元素，将“惊险、奇特”发挥到了极致。惊险就是：表演者所用高跷一般在2米左右，在不借助任何保护设施情况下，能在高跷上完整表演“西游记”“高跷马灯”“丑旦”“请财神”“打渔佬”“武跷”和“抬和和”等节目；奇特就是：表演者年龄跨度大，最小的有仅仅3岁左右孩童，踩着1米左右高的小跷，模仿大人表演各种动作；最大的有70多岁的老者，踩着近2米的高跷，还能表演跳跷、踢腿等高难度动作；最精彩的是一群十二三岁左右生龙活虎的少年，在高跷上腾挪跳跃，充分展示了东河高跷的后继力量。又因新村盛产萝卜，且已发展成为全市闻名的“无公害”蔬菜生产基地，为表现新村人的活力和骄傲，高跷队还常常特地扎制很有特色的萝卜灯作为形象代表，实在是很富创意，异彩纷呈，精彩不断。
