【秦楚民俗】道教音乐

更新时间：2025-03-12 21:58  浏览量：1

道教音乐是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞、祈求上天赐福、降妖驱魔以及超度亡灵等诸污事活动中使用的音乐、道教音乐是道教仪式中不可缺少的内容，它具有烘托、渲染宗教气氛，增强信仰者对神仙世界的向往和对神灵的崇敬。

早期道教的法事活动是古代巫师祭神仪式的承袭与发展，最初诵经为直诵，未见有使用音乐的记载、道乐的使用大约在南北朝时期。唐代是道教音乐发展的鼎盛时期之一。这时的道乐已由单纯的打击乐器钟、磬、鼓等，增加了吹管和弹拨乐器。

宋代是道乐发展的另一重要时期，宋太宗、宋真宗、宋徽宗分别编写道乐，多达数十首。特别是宋徽宗好道，重用道士林灵素修改、增补道教斋醮仪式，并选全国宫观道士进京习道乐。此时，丝弦乐也加入道乐的行列。

道乐作为一种古老的宗教音乐，在曲式和情调的内涵上，无不渗透着道教的基本信仰和美学思想，形成了自己独特的格局。道乐主要用于颂赞神仙、析福禳灾、超度亡灵和修持养炼。曲调形式上有“阳韵”和“阴韵”之分。“阳韵”多用于早坛功课和祥祈性法事；“阴韵”多用于晚坛功课和超度法事。其美学思想反映了道教的追求长生久视和清静无为，音乐形式中大量地吸取和糅合了宫廷音乐和民间音乐的曲调和演奏方法，为人们所喜闻乐道，既有渲染宗教的作用，又有娱人的功能。

道乐由声乐和器乐两部分组成，表演形式多种多样，包括独唱、齐唱、独奏、合奏、伴奏等形式。声乐是道教法事音乐的主要部分，分颂、赞、步虚、偈、吟咏等格式。颂、赞、步虚、偈是单独的曲式，有上下两句式或四句式小段，有时也有超过句的长段。曲式中音韵是曲调，起着烘托气氛，强化情感的作用。而曲调（即经文）总是十分具体的，表达了进行法事的人的愿望与祈求，或求助于神界，或颂赞于天仙。曲调与曲词和谐统一，各种曲式贯通搭配，组成了整个法事活动。道乐中的乐器几乎包括了汉民族乐器的全部，用得较多的是钟、鼓、磬、钹、铛、木鱼等打击乐；笙、管、笛、箫等吹管乐；古琴、二胡、板胡、阮等弹拨乐。

明永乐年间，从全国各大名山宫观抽调400名道士来武当山办道，皆为精通经典和科仪道乐的高道，他们来自不同地区的不同道派，道乐风格也各有特点，故融汇一堂后，使武当山宫观道乐荟萃全国道乐精华，并逐渐融合构建成既有个性、又有共性的武当道教音乐体系。至此，道教音乐成为武当大兴过程中不可或缺的重要内容，通过渲染，道教的斋醮仪式更加显得庄严、肃穆，生发出超凡脱俗的意境把人的情感带入到神秘的神仙世界。

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