莆仙戏《团圆之后》

更新时间：2025-03-10 21:04  浏览量：1

莆仙戏《团圆之后》（又名《父子恨》，原本叫作《施天文》）是一出很好的悲剧，是传统剧目改编的一个创造性的成功。目前已引起了文艺界、戏剧界和观众广泛的兴趣。它在上海演出之后，据说是满城争说《父子恨》，反映的热烈，不亚于当初《十五贯》。在北京演出后，也马上引起了文艺界和广大观众的重视，展开了深入的学习和讨论，这绝不是偶然的。

大致情节是福建罗源县秀才施天文（后改作“施侑生”）的母亲叶氏，与当地武举人郑司成有私，被施天文妻柳氏撞破，叶氏羞而自尽。柳氏为保婆母名节，不肯吐露真情，舅父叶庆丁便指柳氏迫死婆母，告到衙门，与罗源县令合谋判罚柳家巨款。由于分赃不均，案件竟被送省，由按司洪如海审问。到案件审结时，在座的闽江知县杜国忠觉察柳氏有冤，要求由其带回复审。经过反复查勘，终于全案大白。郑司成斩决。柳氏释放，封“孝节夫人”，施得“赐进士”，共庆团圆。

很显然，这是一个提倡封建道德的公案戏，歌颂“子不言父过”的孝妇柳氏和维护封建道德、 “为民申冤”的清官杜国忠。批判郑司成和叶氏，把郑司成写成一个浪荡子弟，叶氏死后没有几天，就移情，他的哲学是“人生没有花和酒，三岁儿童白了头。那个封“赐进士”的施天文，也是个封建卫道者，他简单残暴地把妻子送去治罪以后，就没有他的戏了……总之，这个戏原本思想上是反动的，艺术上也是低劣的一改编者大胆地替它翻了案，把其中所有事件、人物都提高到社会意义上去衡量，该删的删，该改的改，该发展的大胆发展。

这对于人的一生来说已经是够悲剧性的了。可是尽管这样，他们仍然逃不脱无情的打击和死亡的命运，他们的死亡，正反映出了封建礼教制度残暴和反人性的特点。但剧本中反映出来的问题还不仅如此，我们来设想一下，假使柳氏没有偶然发现他们的隐私，这场悲剧是否就可以幸免了呢？不能的。偶然的机缘，并不是悲剧的原因，只是它的一个缺口、一个导火点。事情一经爆发，却变成一种恶性的不可抑制的发展，波及封建制度下生活的各个方面，发生了各种各样纠结难解的荒诞的矛盾，你看看施俏生要对皇帝尽忠，就不能对母尽孝，要对母尽孝，又不能对妻尽义。柳氏要全婆母之孝、丈夫之义，却又全不得对父亲之孝、哥哥之义。这些现实生活中的矛盾，那么普遍地存在着，使软弱的悲剧主人公们，无力摆脱（阶级使他们如此），尽管他们做了各种挣扎，也找不到可以漏网的空子，除了死亡，再没有别的路可走。原来封建礼教制度、封建思想这样广泛而又严密地统治着人们的生活、思想，这是一个残酷的事实，也是悲剧中深刻地反映出来的一个严肃的问题。