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火遍全球的《罗刹海市》及其专辑《序曲》心塾文德班赏析

更新时间:2024-12-15 05:05  浏览量:2

九州山歌何寥哉,一呼九野声慷慨。犹记世人多悲苦,清早出门暮不归。

刀郎发表了世人因为有真性情,才能产生的音乐之响!何其稀少的山歌是民间的音乐,来自生活,不浮躁,仅仅是劳苦大众的歌,但火遍全球。这只是“农民”听的歌吗?是刀郎二十年归隐不断地升华后,自信而豪迈大气的一呼!刀郎自己建立了比过去更加好的,成长中的自信,是对音乐的领悟和更高的境界。九州大地的野外,礼失求诸于野,有一种悲凉的气份。前进!努力!知其不可而为之!沉积二十年,刀郎在繁华之地没有容身之地,只能采风音乐与文化在民间。成长起来后,便产生了自信!后一句,人世苦悲,人心险恶,世事无常啊!听音乐,是心灵呼应。

暮不归!时代的问题,迷茫,卷,内卷!当今社会,不管你是高官还是农民,你是成功人士还是一般职员,都或是为了应酬,或是为了碎银几两的加班费,天都黑了还回不去。这里比历史上所有的悲苦更甚,杜甫的安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。当今社会有电,古代晚上没电,啥也干不了,悲悯的表达也不一样。在当代,人们越干越晚,现实社会问题,上到领导,下到下属,还有富翁或打工仔,来汇成交响乐,不论上层流连欢扬,还是下层越干越晚,概括了我们时代悲苦的一面

罗刹国向东两万六千里呀

虚构的地方,海市蜃楼,这样骂人不会带来麻烦。架空历史为了描写现实,评击当下。蒲松龄《聊斋志异》里的罗刹国,是美丑颠倒,越丑官做的越大,并且是完全颠覆了人们的认知。罗刹国本来在中国西边两万六千里,这里向东指的恰恰是现实生活中的我们。

过七冲越焦海三寸的黄泥地吚

食道过七门三焦,消化后是很脏的固体排泄物。

只为那有一条一丘河啊

就有人追着这个来的,一丘之貉,河是脏的液体排泄物。

河水流过苟苟营啊

蝇营苟苟,蝇,喜欢围着粪坑转,投机钻营,什么烂事都可干,高雅的词却指向辣眼睛的东西,说的是追逐粪坑飞来飞去的东西。这里已超过音乐的边界,现实围着粪坑转的领域多,这里泛指了。并不是网友说的四个人和某女的女师傅,刀郎的视野思路别过度解读,别格局小了。

苟苟营当家的叉杆儿唤作马户,十里花场有浑名,她两耳旁肩三孔鼻

她,女旁的她

叉杆,老鸨,妓院老板,长的丑但世道混的有名,罗刹国三孔鼻可做高官。

未曾开言先转腚

这里不要说某节目,本来的含意是,平时姿态,地位低的人来找他时,本来看见你过来了,你跟他打招呼了,但他可能照样会身子一转,脸一拧装作没看见你,然后等到你到跟前再叫几声,叫到二声三声的时候,他才回过头来,说,哦,你有什么事?靠山调是东北二人转的曲,东北有句名言,用人屁眼朝前,不用人屁眼朝后,是幽默还是损人?是焦不起你,在你面前端架子或不理你。在他说话之前,他要先做身体的动作,来表达他的姿态,他说的和他心里想的根本不一样,已经用实际的转身的姿态,来告诉你,瞧不起你,但跟你嘴上还可以敷衍,言不由忠,言行不一的一种状态。

每日里蹲窝里把蛋来卧

母鸡抱蛋,资本窝在背后,有持无恐,趾高气昂。

老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡,那马户不知道他是一头驴,那又鸟不知道他是一只鸡。

老粉嘴,《金瓶梅》里孟玉楼姐妹骂老奴才,“老粉嘴”。说男的或女的,满嘴跑火车,没实话,骂人的话。花言巧语,指指点点,贬低人,乌烟瘴气,看不清自己是谁,位置在哪,不知自己几斤几两。叉杆儿自定义以来,多半辈都认为自己是只鸡,马户为啥以为自己是只鸡,马户高大不比鸡历害吗?他也向往鸡,颠倒!马户已经不知道自己仅仅不是一头驴了!这首歌主旨是讲,人世间的多少事,干坑蒙拐骗无恶不做的人,在自己脑门上贴标签,换个名,换久了之后他自己就不知道他是一头驴,做为一头驴,向往自己是不鸡,其实,鸡还不如一头驴呢!马户自认为自己是只鸡,就可怕了,又更深了一层意思。当马户不知道自己是头驴的时候,比这个纯粹一头驴的悲剧境界深了一层。马户向往自已是只鸡悲剧色彩更深了一层。第三重悲剧,当坏人干坏事就悲剧了,坏人干坏事还用另外一个名义,完了自己不认为自己是坏人。干坏事更可怕的是有新的目标,比他原来的驴更坏了一个境界,一层一层太可怕了!这是我们世人悲苦的重要根源,两耳傍肩三孔鼻,她,他,它!

勾栏从来扮高雅,自古公公好威名。

戏院,娱乐圈,装高大上。丧失男子概的,假装彰显威猛,威名远扬。

打西边来了一个小伙儿,他叫马骥,美丰姿,少倜傥华夏的子弟

只为他人海泛舟搏风打浪

他,男他,聊斋志异里是入海泛舟,人海是有味道的三寸黄泥地及一丘河,就在八间!现实性强烈,针对性强,有深意哲理性强。犹记世人多悲苦,一呼九野声慷慨。写大家自己能够亲身感受到的事,由“入”改成“人”,文学水平的境界!字少内含深,内容丰富了,彰显文学境界有多高。

龙游险滩落恶地

罗刹国算太恶,以丑为美,外貌丑,但不做伤天害理,杀人越货坑蒙拐骗的勾当。人与人交往遵循正常人情原则,罗刹国只算丑,刀郎写的这地方是恶地,龙游浅滩鱼虾戏,虎落平阳被犬欺!险滩上,坑蒙拐骗偷!

他见这罗刹国里常颠倒,马户爱听那又鸟的曲。

三更的草鸡打鸣当司晨

母鸡要代替公鸡打鸣,装逼!冒充内行,雄鸡是五更报晓司晨,而草鸡三更(半夜12点)叫鸣,打扰休息,搞破坏,干坏事。

半扇门楣上表真情

靠山调,东北二人转的曲。半掩门是说女的做风,暗娼,无情的婊子,糊弄人,有东北方言的要素。裱真情,编剧哩,反倒标榜自己是贞洁烈女,骗同情,表华里烂,颠倒!名不符实!造谣的东西!变成权威人士,说的头头是道,扯虎皮拉大旗,骗钱,承诺却实现不了。

它红描翅,那个黑画皮,绿绣鸡冠,金镶蹄

动物的它,不分男女,蝇营苟苟,颠倒是非曲直。鸡翅膀由绿描成红的,驴皮画成黑的,红鸡冠绣成绿的,高堂贵重的金玉却镶在驴蹄子上,颠倒是非,皇帝的新装,画描攘带,想洗白招摇过市,沾沾自喜,坑蒙拐骗!

可是那从来煤蛋生来就黑,不管你咋样洗呀,那也是个脏东西。

生来的脏是掩盖不了的,相反的美好的东西也是抹不黑的,人世间应该有真,善,美!从来生来根本驴叫马户,鸡叫又鸟,也改变不了其属性,太监再耍威风,坏人干坏事,再怎么标榜实际上也改变不了真实的面目,扮相再好也只是演戏,不是真实的自我。

岂有画堂登猪狗,哪来鞋拨作如意。

感慨!猪狗居然登上雕梁画栋的高大殿堂,颠倒!如意代表吉祥象征美好,供桌上是能拿来扒臭脚的鞋拨子。好的东西被坏人坏事占居了,这是时代的悲剧,假冒伪劣的假货,说自己是真货,名实分离。

愛字有心,心有好歹,百样的爱也有千样的坏,女子为好非全都好,还有黄蜂尾上针。

马户又鸟为什么拆简写的字,这里又用愛,抨击现实,繁体字说古代事。悲剧色彩的第三层境界,坏人坏事,追逐的目标有心的“愛"还要粉饰一下太平。

西边的欧钢有老板,生儿维特根斯坦,他言说马户驴 又鸟鸡,到底那马户是驴,还是驴是又鸟鸡,马户又鸟是我们人类根本的问题

用哲学家的身份,发出谁是谁非的疑问!意境升华,马户和又鸟,直指时代,直指人的性情,肮脏的丑陋的是非颠倒,美丑混淆的情况,是人类存在的通病。刀郎视界由中国传统文化,上升到世界的眼光,西方的文化,不只是井底之蛙,只会坐井观天。一个音乐人,用西方文化,用哲学天才说出了,我们的语言的边界,就是我们的世界的边界。概念是我们脑海里边的影射,认识不了语言以外的地方。马户是语言概念,驴是本质。叉杆不知道,每日里把蛋来卧,以为自己是只鸡,混淆事实,语言混乱,分不清驴,鸡,是我们人类根本的问题。驴,鸡是事实,马户语言,又鸟语言不是根本问题。关乎人文以化天下,世界物质演进,不是根本问题。人如何定义这个物质,如何赋预这个物质的精神意义和作用,才是根本的问题。人文就是精神世界的东西,如只观乎物质利益,天下不会变,钱多钱少不妨碍人的坏好,钱多更不妨碍做好人,钱少也不妨碍做好人。

语言的建构,概念的建构,文化的建构,精神世界,社会风气,认知精神世界不颠倒,事实不混淆。关乎人文以化成天下,如何赋予物质的精神意义和作用,才是根本问题。物质利益,天下不会变,心到语言到事实脱离脏,建美好世界美好未来!

人文精神世界的东西,好人善人多的天下物质利益搞不定。

语言构建,马户又鸟是文化精神世界,到底马户是驴,还是驴是又鸟鸡,语言概念是本质,叉杆认为自个儿驴是鸡,混淆事非,花面奉迎,世情如鬼。