阴森森的鬼魂故事是中国文化的糟粕

更新时间：2024-12-05 20:19  浏览量：4

刀郎2023年的复出，带来了《山歌聊哉》《弹词话本》两个专辑， 除了山歌聊哉中的《罗刹海市》 是著名的骂人歌之外，占70%以上的歌曲都是鬼魂故事。 有烟花柳巷风尘女与纨绔子弟始乱终弃变成鬼魂纠缠，对死去的人鬼魂的对话，还有刀郎自己扮演鬼魂角色的戏码。 在歌词中这些故事有个共同特征是用文言文叙说。 于是刀郎的拥趸将其鼓吹为传达中国文化的自信。更有甚者是把刀郎说成是“中国文化复兴的领路人” 言下之意，没有刀郎这十几首鬼魂故事歌，我们中华文明就迷失方向了。

《山歌聊哉》 隐喻了他是用山歌来唱聊斋。 众所周知，聊斋是志怪小说，在文学史上地位一般，它的思想内容就是讽刺封建的婚姻制度和科举制度，如今已没有什么现实意义。 然而刀郎的鬼魂故事歌基本上既不是忠于原著，也不是改编，而是利用其词句，写自己的内容，比如《罗刹海市》与聊哉的罗刹海市故事情节大相径庭。 表现形式也从讽刺变成谩骂。 被称为与梁祝比肩的《花妖》，更找不到故事出处，被刀吹杜撰出一个《聊斋 花妖》的笑话。其实是刀郎内心深处伤痕的恶变。 至于二道沟，虞美人故乡，珠儿， 路南柯，静听都是找不到出处，却又鬼神漫天的“故事新编”。可见刀郎不是用山歌去还原中国文化典故，而是痴迷于鬼魂纠缠。 而思想性就是传递了封建迷信颓废的宿命论。 这是与中华文化的主体发展格格不入，可以说是中华文明的反动。

文化成果既是人类历史发展的记载，又承载在语言文学艺术之上。刀郎从高一就被劝退，我们从歌词中可以看到，大量的语文错误，从用词错误，生造词，语法错误，修辞不当，到写作常识的缺乏，叙事不完整，写景奇奇怪怪，对于文字的驾驭完全失控。 任何一个正规的初中语文老师都不会给他歌词以合格分。 《虞美人故乡》 居然把词牌名当歌名， “年轮”当轮回用，文言文的“止于”意思都用反了。 沧海桑田变成“桑田泛清波”了。 《路南柯》 歌名三个字不仅有语法错误，居然把他哥哥悲催的一生喻为南柯一梦的富贵荣华的美梦， 这真是让人笑掉大牙。 难道我们中国的文化让这样一个学渣来领路？

刀吹们宣传，刀郎不是一个歌手，而是中国几百年出一个的文学家思想哲学家等等， 刀郎确实是“志存高远” 他感觉全社会都在打压他，所以他要改变掌控这个社会，他在歌词里就有“这世界我来了” ——救世主下凡了。“未来的底片” 不就是想让大家知道刀郎是知道人类命运的密码？ 以前封建统治阶级用封建迷信来恐吓劳动人民，让人民相信统治者拥有天赐神权。今天刀郎的用鬼魂故事暗示他是与神鬼相通的“天选之人”，所谓几百年出一个的“不世出” 就是给刀郎区别其他神棍的新的谥号。

中学语文课一直有古文阅读，初中大量练习的是记叙文，刀郎的弱爆初中生都显而易见，可笑的是大量的刀吹，甚至什么国学家，教授都出来争先往刀郎头上加冕，刀郎已经成为前无古人后无来者的孤独者了。这分明就是一场贬低中国文学的反智者的狂欢。 为什么有这么多的刀粉会把刀郎的鬼魂故事作为中国文化的自信？ 因为他们愚昧骨子里相信刀神会改变他们的“眼高手低”的命运。