拼着被喷被骂,刀郎大号粉丝评刀郎音乐,希望不要神话刀郎好吗?
更新时间:2024-10-18 19:19 浏览量:9
您不要不相信,冒着“被喷”和被“骂”的风险,刀郎先生的大号粉丝,桄熹先生斗胆评说刀郎先生的音乐。毕竟,现在,但凡敢有人说刀迷口中的“刀神”有一点不是,可能就有人跳出来狂喷。就像号称“首席乐喷人”丁太升老师一样,希望不要神话刀郎,与刀迷们静心交流,望刀迷们不喜勿喷哦!
首先,自号“古体藏头诗皇”的桄熹先生,不是音乐专业,不是音乐人;但是,诗歌和音乐却是密不可分。桄熹先生是刀郎先生的大号粉丝,这一点,毫无疑问。
成都演唱会,刀郎先生和徐子尧一曲《西海情歌》,能把50岁的我们,线下唱到泪流满面;而且,让桄熹先生心有所悟、心有所得,这不是谁都能够做到的。所以,情郁于中,灵感所至,我们为刀郎先生写藏头诗几十首,均发布于自媒体账号“A名家题写藏头诗A”,如:视频号、枓音、快手、头条、微博、知乎等。这些藏头诗诗作内容,情真意切,引发许多网友共鸣,遂成爆文。这些藏头诗诗作,包括但不限于:“敬刀郎先生”,已作6首;“赠徐子尧”,已发6首;“我们不哭”,已发2首;特别是藏头诗《感谢刀郎先生》,对刀郎先生的感激之情,溢于言表!其他多首与刀郎先生相关的诗作,包括后续相关诗作,大家可以自行参阅。
第二,刀郎先生的音乐,评价高的,印象里面,有罗大佑、谭咏麟、小沈阳等大咖。罗大佑评刀郎,“生来就是唱歌的嗓子,声线太好了”;“他可以把唱歌唱的像讲话一样,但旋律还在那边。”为此,有藏头诗作:“佑护刀郎!古体藏头诗皇桄熹先生《敬罗大佑》:罗跃乐坛声名响,大爱无疆称歌王。佑护三碗须大赞,雪中送炭助刀郎!”其他人,有机会详述吧!
第三,关于大咖对刀郎音乐的质疑。最有名的,是那英,说刀郎“不具备审美观点”。还有,知名乐评人丁太升批评刀郎音乐“土”。其他的,汪峰将刀郎的成功视为“音乐界的悲剧”;杨坤亦认为他的音乐“品质欠佳”,更曾经公开质疑刀郎:“你的歌有50亿的流量,可那有代表什么呢?”。为此,我们有藏头诗作,一劝汪峰,三劝杨坤,如:“世间自有公道!桄熹先生古体藏头诗《赠汪峰》:汪洋纳川方成大,峰辞土石焉能高?刀郎推新君可鉴,世间人心有公道!”;“坤评刀郎?桄熹先生古体藏头诗《赠杨坤》:杨枝摇曳舞春风,坤厚载德志须宏。谨言慎行君须记,玫瑰赠人得众崇!”
可能啊,这分别代表了音乐创作的两个方向:通俗和高雅,古已有之。“阳春白雪”虽然雅,能欣赏的人却在少数;“下里巴人”虽然俗,胜在“接地气”。所以,有个成语:曲高和寡。
第四,回到桄熹先生个人对刀郎音乐的一些点评。作为刀郎先生的大号粉丝,对刀郎先生评价非常高;但是,却不是喜欢刀郎先生的每一部作品。从一个人的成长经历来说,刀郎先生虽然出道就火,他也有着自身独特的成长经历。当初,除了《2002年的第一场雪》,我们对刀郎先生演唱的《艾里甫和赛乃姆》这首歌,印象特别非常深,不但能感受到异域风情扑面而来,而且动人心弦。
但是,当时听刀郎先生演唱的《闪闪红星》,非常不以为然。窃以为:刀郎先生适合唱情歌和民歌,却不太适合演唱这类慷慨激昂一类的歌曲。这个看法,至今不变。
当然了,每个人在创作领域上,在自己的成长过程当中,总是要尽可能的去创新,去创作更多的内容,在实践当中发现适合自己走的道路。刀郎先生如此,我们亦如此!
第五,我们支持并推崇刀郎音乐所体现的诚挚朴实之美。尤为珍贵的是,尽管刀郎的作品旋律简约,但在情感表达方面却极为动人。刀郎所创作的歌曲犹如坊间巷尾的民间小调,旋律简洁明快,歌词直抒胸臆,却能够深深地打动每一位聆听者的心灵。正因如此,无论是乡村的老翁老妪,抑或是都市中的年轻人群体,无不对他的音乐产生浓厚的兴趣。这一点,特别像北宋连续四次落榜,自号“奉圣旨填词柳三变”的大词人柳永,“凡有井水处,即能歌柳词”。
例如,《西海情歌》便是一首通过直白的旋律传达出深刻情感的佳作,令人难以抗拒地反复聆听。刀郎演唱会,场内观众哭,场外观众哭:线下听众哭,线上听众哭;刀郎也哭!特别是成都演唱会,刀郎先生和徐子尧一曲《西海情歌》,堪称绝版,能把50岁的我们,线下唱到泪流满面。这些场景,能够引起这么强烈的共鸣,实属不易!就像留言最多的一句话:“刀郎所有的歌曲,都是人生的过往,为什么那么多人哭着还在唱,人生不易,面对人生,好好生活”。
第六,对刀郎先生退出歌坛的看法。刀郎一共有过两次隐退。根据公开资料,有两种说法。第一种,是流传甚广的打压说:那英表示:我承认刀郎专辑销量很高,可咱不能只看销量啊。 刀郎他不具有审美。第二种,有资料显示:郎接受采访的时候,刀郎老师自己说出了原因。因为当时太火了,妻子和女儿都不敢回家,每次回家家门口都堵得严严实实的。严重的影响了妻子和女儿的生活。自己也想平平凡凡的,不想太出名,所以就逐渐退出了歌坛。刀郎自己曾经说过:“我不想用音乐来养自己,我想自己赚钱,来养活音乐。” 对于第二种说法,我们个人认为,更符合刀郎先生的实际情况。否则,就太小看了刀郎先生的胸怀和气度。
“文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也”。类似的实例,不胜枚举!
许多时候,蹲下,是为了更好的跳起!不是吗?!“面壁十年图破壁”,从这个角度,对与刀郎先生而言,退隐何尝不是好事?!
第七,我们喜欢刀郎先生,还是刀郎先生的大号粉丝;但是,和乐评人丁太升一样,我们反对神话刀郎,更反对刀迷们毫无底线的网暴、攻击甚至是造谣、诬陷别人!
这种情形,在我们为乐坛德艺双馨的谷建芬老师题写的藏头诗“敬谷建芬老师”两篇,发布之后,发现部分刀迷不顾历史,肆意造谣、侮辱和攻击谷建芬这位乐坛泰斗,特别是涉嫌造谣谷建芬老师是日本人等话语,实在是胡言乱语,愚不可及,不是吗?!还网络一片净土,还世间一片清明,是那些给刀郎“封神”,并称之为“刀神”的刀迷们,尤其应该注意的事情!千万不要打着为刀郎悲情叫屈的口号,去干些刀郎未必喜闻乐见的事情对吧?!
这里提前说一下:首先,古体藏头诗皇,是自吹自擂;但是,诗,我们用心在写;同时,欲戴皇冠,必承其重,鞭策自己努力。其次,桄熹先生志在诗文,不是音乐人,更不是乐评人。所以,刀郎先生的大号粉丝,桄熹先生评刀郎音乐,言为心声、文担道义,力求客观公正。不是吗?
归纳一下:好的文艺作品应该“像蓝天上的阳光、春季里的清风一样”,并不拘于一格、不形于一态、不定于一尊。这就好比“阳春白雪”和“下里巴人”,“阳春白雪”虽然雅,能欣赏的人却在少数,“下里巴人”虽然俗,胜在“接地气”。文艺作品,“既要有阳春白雪、也要有下里巴人,既要顶天立地、也要铺天盖地。”
“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”在中华文化的沃土之上,“阳春白雪”与“下里巴人”相辅相成。
毕竟,万马齐喑究可哀!正如我们的作品:“坤评刀郎?桄熹先生古体藏头诗《再赠杨坤》”所说:她失柳来毛失杨,厚德载物地势坤。侠之大者须为国,万紫千红方为春!
我们喜欢刀郎,但不要神话刀郎;况且,己所不欲,勿施于人;刀迷们,难道不是这样吗?!